Thứ Bảy, 12 tháng 1, 2013

HÃY MỞ RỘNG TÌNH YÊU_LNDAT - THẦY & TRÒ_LTĐQB -TRANH A.C.La

TRANH MÙA THU A.C.La
9. HÃY MỞ RỘNG TÌNH YÊU

hãy đứng xa giáo điều để tìm về tôn giáo
hãy ra khỏi vòng ôm để nối lại tầm tay
hãy mở rộng tình yêu để thu vén tình người
hãy quên đi từng phút để nhớ lại từng giây

hãy thức tỉnh lần đầu khi còn say lần cuối
hãy tận hưởng đầy vơi ngay trong hồn vắng vợi
hãy đi suốt cuộc đời dù không sao đi nổi
hãy hẹn lại mùa yêu dù mưa buồn trăm nỗi

hãy mở đọc thơ tôi khi trời là biển tối
hãy ghé lại tâm hồng khi nắng ngọt viền môi
hãy thăm hỏi lòng em từ đáy nguồn bối rối
hãy chết đi chốc lát để vĩnh cửu trào khơi

hãy nối dòng ca ngợi để tụng niệm vào đời
hãy phá vỡ tường ngăn để thêm đường thay lối
hãy nghe hết bài ca khi không còn trở lại
hãy tin vào mật ngữ khi ánh sáng xa xôi

hãy vì nhau em nhé mà thương tiếc loài người
hay vì em tôi sẽ gọi giấc ngủ chắp đôi

LNDat

OPEN WIDE YOUR HEART TO LOVE

stay away from dogmas in your search for faith
get away from embraces in looking for a warm hand
open wide your heart to love if you wish to find compassion
forget the hours in order to savor the passing of each second

don't pass out after the first drink so you can get drunk to the last
enjoy yourself to the fullest even in the midst of solitude
keep on marching even if you can hardly walk in the path of life
recapture the season of love although sad rain is falling down

open and read my poems when the sky is dark like the sea at night
park in your rosy heart when the sweet sun caresses your lips
confer with your heart when deep in distress
die for brief moments so you can taste boundless eternity

sing the songs of praise while praying to life
knock down walls of separation to connect pathways
listen to the end a song if you won't come back
believe in coded words when the light is far away

Oh my love, let love each other so we can love mankind
because of thee I'll sleep forever entwined

Translated by Roberto Wissai/NKBa'
March 15, 2012

Roberto Wissai/NKBa'

Quỷ nhiều thơ tếu hơn tình
Hôm nay vui kể truyện mình ngày xưa

Thày trò học một đêm mưa
Học chia động tự (verbe)mãi chưa được rành
Chỉ biết hai ngôi : Em& Anh (moi & toi)
Còn các ngôi khác( elle,il.elles , ils ,vous) dể dành người dưng

1. THÀY & TRÒ

Ôi tay ngà ngọc gái trăng rằm !
Trêu ai nhẹ lướt phím dương cầm
Cho chàng họ Đỗ xanh xanh tóc
Hồn thơ lãng đãng nhịp mi trầm ...

Tối nay thầy giáo giảng văn chương
Bài dễ mà sao bí lạ thường !
Rộng mở cảo thơm ngay trước mặt
Mà hồn như lạc ở muôn phương

Ấp úng còn đâu hùng biện nữa ?
Rộn ràng thành ý khó nên lời
Khi cô trò nhỏ như chim yến
Chẩu mỏ hồng tươi đợi mớm mồi .

Không biết vô tình hay cố ý :
Anh cho Quân Thụy gặp Thôi Nương
Anh kề Phạm Lãi bên Tây Tử
Anh để kiều Nhi đối Trọng lang .

Tình xuân dào dạt dâng tràn mắt
Náo nức lòng ai khúc nhạc thiều
Quỹ đạo lung linh xanh bóng nguyệt
Vô biến hấp lực của tình yêu .

Hẳn đã cùng chung nhịp cảm thông
Xôn xao sóng gợn mặt hồ trong
Ngọt ngào say lịm lời Ngư Nữ :
"Anh mệt ? Mai em học cũng xong ! "

Bâng khuâng thầy hỏi từ non ái :
"Không hiểu yêu là cái chữ chi ? ? "
Lời gió hồn nhiên cao vút mãi :
"Yêu là động tự thể chưa chia "

Ấm áp hơi xuân đuổi giá đông
Mây hồng phảng phất má ai hồng
Ái Tình bừng tỉnh ! Ôi mầu nhiệm !
Sóng mắt nào dâng hết mặn nồng ? ?

Trò hiểu như vừa chợt tỉnh mơ
Yêu là có cả một trời thơ
Đem lòng phổ trọn vô lời nói :
" Động tự yêu cần có chủ cơ ! "

Thầy giáo run run vội ướm lời :
"Khi mà anh nói anh yêu rồi ,
Chủ từ anh đứng ,nhưng anh muốn
Thêm túc từ em ,em Khanh ơi !

Ôi ! động tự yêu đẹp tuyệt vời !
Phải chăng chân lý của muôn đời
Là yêu là được yêu ,yêu mãi
Là thả hồn yêu khắp hướng trời ...

"Hai con đi nghỉ ! Đã khuya rồi ! "
Cô bé :"không không ! ! vội cướp lời
Thưa mẹ ! chúng con cần học gấp !
Chúng con mới tới chữ yêu thôi ! "

Thơ làm sau khi đọc La Lecon "Grammaire"

Chị Kim Thi cho xem

LTĐQB

THÙY DƯƠNG - KHÚC THỤY DU - YÊU - MƯA TÌNH CUỐI ĐÔNG

THƠ & TRANH

Hạ Nồng Nàn - Tranh Hạnh P

Hong Tóc

Em ngồi hong tóc chiều mơ,
Áo xanh lá biếc, đợi chờ bóng ai,
Đêm qua thao thức canh dài,
Sầu tư riêng nỗi, hoa cài tóc mây

Hạ Nồng Nàn.

Em ngồi trong náng hạ,
Khoác áo mầu xanh lá,
Tay sửa tóc mây dài,
Trời hồng hoa trải thảm
Hạ nồng nàn cảm ai.

Trần Hữu Chí.

Tương Tư Chiều

Trời thu Phong đỏ, dáng cô liêu,
Em đứng bơ vơ tương tư chiều,
Áo vàng thơ thẩn, sương thu lạnh,
Người ơi! Còn nhớ thuở dấu yêu!

Thu Tiếc Nuối.
Hạ giã từ Thu sang,
Em khoác áo nhung vàng,
Khăn quàng tay nhẹ nâng,
Lòng nhung nhớ bâng khuâng,
Thu nuối tiếc bao lần.
Trần Hữu Chí.

Thu Tiếc Nuối - Tranh Hạnh P

PTMinh Hưng

THÔI HỘ & ĐÀO HOA NỮ - TRẦN HỮU CHÍ DỊCH T. PHÁP

Thôi Hộ và Đào Hoa Nữ

- Trần Hữu Chí dịch qua Tiếng Pháp -

11:07 17 thg 3 2012

Thôi Hộ và Đào Hoa Nữ

Nguyên tác: Xuân Phong

Khứ niên kim nhật thử môn trung
Nhân diện đào hoa tương ánh hồng
Nhân diện bất tri hà xứ khứ
Đào hoa y cựu tiếu xuân phong

Dịch Nôm : Tản Đà

Cửa đây năm ngoái cũng ngày nầy
Má phấn môi đào ửng đỏ hây
Má phấn giờ đây đâu vắng tá
Hoa đào còn bởn gió xuân đây

Fleurs de cérisier d’antan
Phỏng dịch: Trần Hữu Chí

A ce jour, l’année passée
J’ai aperçu à travers la baie vitrée
ton rose visage se détacher
sur les reflets des fleurs de cérisier

Et maintenant, sous le soleil du printemps
la baie vitrée ne reflète tristement
que les fleurs de cérisier d’antan
frétillant dans la bise du printemps

Et je me demande, nostalgiquement
si ton doux visage rose qui m’a attiré tant
n’a pas été emporté par les souffles du temps
me laissant seul parmi les fleurs de cérisier d’antan

Printemps 2009Trần Hữu Chí

Thanh Bình - Hương Nam - Tiều Phu - Quý - Phượng - Châu - Huấn - Hiền Lê

Thứ Sáu, 11 tháng 1, 2013

HOA BẤT TỬ - KỶ YẾU TTTH BMT

Trong cuộc đời mỗi người đều không thể tránh khỏi những lúc buồn phiền, lo lắng thậm chí là đau khổ. Người vui vẻ, không phải là người không có buồn phiền, mà là người không để cho những nỗi buồn và niềm đau ấy khống chế. Thật ra, đau khổ không hề đáng sợ, đáng sợ là ngay cả trái tim cũng phản bội bản thân mà đứng về phía đau khổ. Muốn quản lý tốt tâm trạng của bản thân thì cần phải quên đi những điều làm mình không vui, đừng coi trọng những mâu thuẫn, hiểu lầm phát sinh trong cuộc sống, mà hãy xem đó như là một yếu tố giúp chúng ta mài
dũa

đời sống tâm linh của mình vững chắc hơn. Chỉ có như thế thì
trong mắt người khác, nỗi đau khổ của mình như gió thoảng mây trôi mà thôi. Nguồn : Weibo - Dịch : Thiên Lam

Hoa Đào xứ Down Under.

HOA BẤT TỬ

Thơ PTMinh Hưng.

Em là những đóa hướng dương,
Là hoa bất tử, là hồng nhung trong vườn,
Vườn hoa mộng thuở nào em có nhớ?
Tôi và em những trang vở trắng tinh
Tôi thanh xuân, em, cánh hoa học trò thơ dại,
Mình có nhau thời hoa mộng ngày xưa.
Rồi... thời gian,
Đã ba mươi mấy năm... như thoi đưa,
... Như chớp mắt, em ơi, qua mau!
Có phôi pha không em, những ngày xưa yêu dấu?
Thời gian vô tình...
Bụi thời gian vô tình?
Phủ trắng mái đầu xanh!
Tôi, tóc giờ điểm bạc,
Và, tóc em cũng bạc? hay vẫn còn xanh?
Ôi! Làm sao phủi sạch bụi thời gian?!
Nhưng, em ơi, tóc có xanh hay bạc trắng,
Lòng mình cứ trẻ mãi nhé em,
Cứ trẻ hoài với ngày tháng không tên,
Cứ trẻ mãi mặc thời gian em nhé,
Trẻ như thuở nào, Thời Hoa Mộng ngày xưa,
Vì, em ơi, em có biết không?
--Ta đã có nhau-- có Cánh Hoa Bất Tử,
Trong lòng mình mỗi độ xuân sang...

Pt Minh Hưng

13:37 KỶ YẾU TRUNG HỌC TỔNG HỢP BAN MÊ THUỘT.

CÂY SALA BIỂU TƯỢNG CỦA SỰ SỐNG

Sala là cây gì?

Nói đến cây bồ đề thì ai cũng biết nó là cây gắn liền với đạo Phật, thường được trồng ở các chùa chiền. Thế nhưng còn một loài cây khác liên quan tới hai thời khắc quan trọng lúc Sinh và lúc Tử trong đời Phật Thích Ca Mâu Ni thì lại ít được người đời biết đến. Sống Chậm viết bài này như muốn tìm lại lẽ công bằng cho một loài cây. Đó là cây Sala.

Người ta nhớ cây bồ đề vì đó là nơi Phật Thích Ca ngồi tọa thiền rồi thành đạo. Cây bồ đề giống như ngôi trường mà một nguyên thủ đã từng học, như trường Harvard đào tạo nên Tổng thống Hoa kỳ Bill Clinton, như nhà tù Côn đảo là trường học của nhiều nhà cách mạng Việt Nam. Khi ai đó trở thành bậc đứng đầu thiên hạ, khi đã thành danh thì người ta hay truy tìm xem trước đây người ấy học ở đâu, mà ít người bỏ công tìm hiểu xem họ sinh ra ở đâu, trong hoàn cảnh nào?. Phần nhiều người ta quên đi địa điểm mình đã sinh ra. Khi lớn khôn, thành đạt người ta thường hay về thăm lại trường xưa lớp cũ - tức là thăm cây bồ đề, chứ mấy ai đến thăm lại nhà hộ sinh và bà đỡ.

Cây Sala là nơi Đức Phật sinh ra. Theo tục lệ , khi chuẩn bị đến kỳ mãn nguyệt khai hoa Hoàng Hậu Maya cùng với đoàn tùy tùng về nhà cha mẹ để sinh. Dọc đường, bà dừng chân nghỉ dưới gốc một cây Sala ở khu rừng Lumbini, ngoại thành Kapilavatthu, thuộc nước Nepal ngày nay. Cơn đau sinh ập đến, bà tìm nơi bấu víu và cây liền nghiêng nhánh xuống cho bà vịn. Hoàng Hậu vừa vin cây thì cậu bé Siddharta ra đời và sau này tu luyện trở thành Đức Phật. Hình ảnh cây Sala vươn nhánh xuống cho hoàng hậu vịn trong lúc sinh hạ mang rất nhiều ý nghĩa. Trong lúc sinh nở, người đàn bà đau lắm muốn bấu víu vào một cái gì đó. Ở Phương tây, bác sỹ cho người chồng vào phòng sanh. Bàn tay người chồng chìa ra giúp vợ qua cơn vượt cạn sẽ là sự động viên tinh thần rất lớn. Ở đời, người ta cần lắm những bàn tay - cành Sala chìa ra khi ai đó gặp khó khăn hoạn nạn. Làm được điều ấy đã là người tu tại tâm rồi.

Sống hết cuộc đời, khi chết đi, người ta được chôn cất, xây mồ mả. Giàu thì xây lăng mộ to đẹp, nghèo thì có nấm mồ đắp đất, đấy là chút chứng tích về một kiếp người. Nhiều năm trôi đi, người đời chỉ còn nhớ đến lăng mộ, chứ mấy ai nhớ đến cụ thể chiếc rường, căn phòng người ta nhắm mắt xuôi tay. Khi chết, chiếc giường nằm lúc lâm chung bị đốt đi cùng một số vật dụng cá nhân. Chôn cất xong, ảnh mang lên ngự trên ban thờ, mỗi năm được vài lần thắp hương cúng giỗ, thời gian trôi qua chả còn ai nhớ! Dân thường là vậy, vĩ nhân chết đi cũng chẳng kéo dài hơn. Cây sala cũng chịu cảnh bất công như thế cho dù nó là cây chứng kiến Phật trút hơi thở cuối cùng.

Khi biết mình sắp viên tịch, Phật hành trình đến đền Càpàla, xứ Vesàli làm lễ, rồi di chuyển thêm một lộ trình khá dài đến tiếp Kusinàra. Mặc dù bị bệnh khá nặng nhưng Phật vẫn kiên quyết đi bộ, vượt sông đến rừng Sala, xứ Kusinàra. Đoạn đường này dù chỉ có chừng 9km nhưng Phật phải đi mất khoảng 3 tuần, dừng nghỉ đến 25 lần vì bệnh và mệt. Khi tới nơi, Phật nằm xuống đầu hướng về phương Bắc, giữa hai cây Sala, 2 cây khác ở xung quanh và viên tịch vào ngày thứ 15 của tháng trăng tròn thứ Sáu theo lịch Ấn Độ, hay tháng Visakha (khoảng giữa tháng Năm Dương Lịch hay rằm tháng Tư Âm Lịch).

"...Bốn cặp cây Sala,
vươn tàng ra hợp lại,
thành một vầng mây lá,
che phủ thân vàng kim,
nằm trên giường bảy báu..."

"...Lá các cây Sala,
bỗng biến thành trắng xóa,
như một rừng hạc trắng,
rồi thì lá hoa trái,
vỏ cây và nhành cánh,
khô dần thành nứt nẻ,
gẫy rụng lả tả rơi...

" Đường xưa mây trắng -Thích Nhất Hạnh)

Đức Phật đã chọn vị trí giữa 4 cây Sala để nhắm mắt, một cách có chủ ý và đã phải rất cố gắng để hoàn thành ý nguyện ấy trong lúc thân xác đã mang trọng bệnh. Bốn cây sala đó chính là nhân chứng của lịch sử Phật giáo, chứng kiến sự ra đi về cõi niết bàn của Phật tổ. Vậy mà sao người đời ít nhớ ? Có phải vì nó chứng kiến tới cái chết của Thích Ca mâu ni mà bị coi là cây "diệt pháp" và ít người muốn trồng. Tôi đã nghe một nhà sư khẳng định quan niệm đó là hoàn toàn thiển cận và sai lạc. Cây Sala là biểu tượng của sự sống.

Ngày nay, không chỉ ở Ấn Độ, ở Singapore những người Ấn trong cộng đồng người Ấn ở Little India Singapore (khu vực chợ Mustafa ngày nay) và nhiều nước khác đã và đang lưu truyền tập tục cầu có con ở cây Sala. Người hiếm muộn đến cầu có con dưới bóng cây Sala bởi vì sự đặc biệt của nó. Vị trí đơm hoa kết trái của cây Sala hoàn toàn không giống như bình thường - hoa và trái mọc trực tiếp từ thân chứ không phải từ cành. Quả Sala khi chín có mùi hôi, lúc chín nẫu bổ ra thì mùi nồng nặc. Thật là lạ! một cây có dáng của tùng bách, hoa đẹp mê hồn mà quả lại có mùi hôi. Muốn có cây Sala con người ta phải bổ trái đã thúi này ra thì mới lấy được hạt để trồng. Hạt này cũng phải để cho thối đi mới nảy được mầm lên cây được. Nghe qua thì có vẻ lạ lùng, nhưng nó lại rất đúng với quy luật sinh diệt của nhà Phật. Quá trình ra hoa, kết quả, quả chín rồi thối rữa để rồi tiếp tục tái tạo này diễn tiến đúng theo chủ nghĩa phồn thực trong việc phát triển xã hội SINH - DIỆT - TÁI TẠO của Ấn giáo. Phật mất đi để tái tạo lại một phần chúng sinh nhân loại, chứ không phải bị lãng quên mãi mãi. Vì vậy không phải ngẫu nhiên mà Phật đã chọn đúng cây Sala để chết chứ không phải chọn bất kỳ một loài cây nào khác. Có thể nhiều người không tin vào việc cầu con ở cây Sala, nhưng ai có bệnh thì cần vái tứ phương. Vì vậy, các cặp vợ chồng hiếm muộn hãy thử xem sao. Niềm tin nằm ở trong lòng, ai tin thì cho là đúng, ai không tin thì cũng đừng đả phá. Thế mới là tự do tín ngưỡng.

Đã trồng bồ đề thì cũng đừng quên trồng cây sala. Đành rằng, không phải ai cũng có nhà có đất để trồng cây. Có đất rồi, trồng cây gì cũng phải đắn đo. Trong vườn nhà, chắc chẳng ai trồng cây đa cổ thụ vì dân ta xưa thường nói có nhiều ma quỷ tụ tập dưới tán. Hoặc như cây hoa sữa chỉ nên trồng ngoài đường chứ không nên trồng gần nhà, đơn giản vì mùi thơm của nó khá nặng, khiến ta khó ngủ. Trong vườn nhà người ta có thể trồng Sala. Nếu trồng 1 cây nó sẽ mang ý nghĩa rằng đây là cây Sala nơi Đức Phật sinh ra. Còn nếu trồng trong chùa, từ đường hay nơi thờ cúng thì nên trồng 4 cây vì kinh chép lại rằng bốn cây Sala nơi Phật nằm lúc nhập diệt, mỗi cây chỉ có một nhánh khô héo, chuyển sang màu trắng, cành lá hoa quả đều rơi rụng nhưng nhánh kia vẫn xanh tốt. Bốn cây này được gọi là tứ khô tứ vinh thọ (bốn cây, mỗi cây có một nhánh sống và một nhánh chết). Chính hình ảnh của bốn cây Sala "không phải sống mà cũng không phải chết" này đã nói lên sự thị hiện Niết bàn "sanh nhi bất sanh, diệt nhi bất diệt" của Thế Tôn. Nó cũng là biểu hiện sự sống, kế thừa, truyền thống, là biểu hiện của thuyết của âm dương.

Ngoài ý nghĩa tinh thần, cây sala là một loài cây đẹp. Theo tài liệu khoa học thì cây Sala có tên khoa học là "Couroupita surinamensis Mart. ex Berg" nó thuộc họ Lộc vừng "Lecythidaceae", bộ Sim Myrtales. Không biết có phải vì quả của nó tròn như trái dừa khô đã bóc vỏ, trông như viên đạn của súng thần công thời xưa nên người Anh gọi là Cannon ball-tree hoặc Foul coconut tree hay không?. Tín hữu Phật giáo thì gọi là cây "Sala song thọ" bởi vì lúc Phật viên tịch một nhánh thì khô héo, chuyển sang màu trắng, cành lá hoa quả đều rơi rụng, còn nhánh kia vẫn xanh tốt. Theo hình dáng nhụy hoa người ta còn gọi nó là cây Hàm rồng. Còn giới chơi cây cảnh thì lại gọi là cây Ngọc kỳ lân bởi sự liên tưởng đến hình dáng của cả chùm hoa tựa như sừng của con lân.

Nhìn từ xa, cây Sala cao vút lên trời dáng như tùng bách, có cây cao tới 30m. Lại gần, thấy hoa mọc trực tiếp và chi chít xung quanh thân, từ gốc mọc lên, chùm hoa dài ra liên tục có thể tới 2-3m và nở suốt quanh năm. Hoa có mùi thơm rất dễ chịu và bay xa nhưng trái của nó thì có mùi rất lạ. Quả Sala thì tròn to đường kính có thể tới 20cm.
Một ngày nào đó, bạn bớt chút thời gian thử tìm ngắm cây và hoa Sala. Nó đẹp lắm và người ta có thể suy ngẫm nhiều điều. Ở Việt Nam, đạo Phật đã thấm sâu vào cuộc sống. Dù nhiều người khai trong lý lịch là không tôn giáo nhưng vẫn tin và làm theo những triết lý và quy tắc Phật giáo. Ngày nay trong thế giới phẳng của toàn cầu hóa với những bầy thú điện tử, thú sừng ngắn sừng dài, con người ta quay cuồng vì tiền bạc và địa vị. Nhưng người ta vẫn cần dành chút thời gian để quay về với cuộc sống hàng ngày. Vẫn cần quan tâm đến những điều tưởng như nhỏ nhoi. Vẫn cần lắm những đức tin về cuộc sống, cần phải đối xử công bằng với cỏ cây muông thú.
Nhớ tới cây Sala nơi Phật sinh ra, cũng như là nhớ tới mảnh đất chôn rau cắt rốn. Nhớ để bảo vệ gìn giữ từng tấc đất của Tổ quốc mình. Nhớ tới cây sala - nơi Phật mất đi, cũng là nhớ tới quy luật sinh tồn tái tạo. Nhớ để duy trì bản sắc dân tộc, tạo sự trường tồn của nền văn hóa Việt Nam.

RỪNG HOA_LINHTHUY

Ngày ấy bên dậu vắng có đóa hoa đôi

- Lính Thủy -

03:51 23 thg 6 2012

Công khai55 Lượt xem

Quả đỏ xinh xinh

Lính Thủy

Ngày ấy bên dậu vắng có đóa hoa đôi

Hoàng Mộc - Hoàng Liên Gai - Berberidaceae

Hôm nay mình muốn giới thiệu với các bạn bộ ảnh, không đẹp sắc sảo cũng không thể gọi là dễ thương. Chỉ là cảm nhận của riêng mình, những mình cảm thấy bình yên và như được hòa mình vào thiên nhiên khi ngắm những cánh hoa này.
Họ Hoàng Mộc, còn gọi là họ Hoàng Liên Gai (danh pháp khoa học: Berberidaceae), là một họ của khoảng 14 - 15 chi thực vật có hoa. Họ này thuộc bộ Mao Lương (Ranunculales). Họ chứa khoảng 570 - 700 loài, trong đó phần lớn (khoảng 450 - 600 loài) thuộc về chi Berberis. Các loài trong họ là các loại cây thân gỗ, cây bụi hoặc cây thân thảo chủ yếu là thường xanh. Thường được trồng để lấy màu xanh nhưng những cánh hoa nhỏ xinh vả quả đỏ cũng làm dịu lòng người ngắm các bạn nhỉ.